ALLIANCE.FRANCAISE和照片上一样，艺术气息很浓的屏风和墙上的书法让人顿觉中法文化的魅力。路过一间教室的时候看到里面老师和学生在跳圈圈舞，真想进去和他们一起玩～这次去的正经事是看CONCOURS.NATIONAL.DE.LA.CHANSON.FANCAISE.DEMI-FINALE.2006（不知道写得对不对）虽然没有入围还是很开心，认识一个法国美媚，elle.s'applle.sophie.很好听的名字。没有我想像中的那么开放，说话的时候很有几分腼腆。还有一个法国老头子,留着一头长长的金发,前面坐在他后面还以为是个美女,一回头----MON DIEU!居然是个男的! 不过很会唱歌,比赛结束后他唱了一首LES FEUILLES MORTS下面一个老太太给他配了和声,真的好听~

  比赛每半小时左右有一个休息时间,大家就到餐桌上去拿东西吃.品种不多,就是葡萄酒,汽水,可乐还有一大篮一大篮的薯片.我们有杯子装了很多薯片,呵呵~~吃饱喝足,比赛CONTINUE.最后两个上外的同学获得去北京的机会,唱得确实不错.明年就轮到我们啦.BON COURAGE!

  C'est un peu difficile de parler le fancaise maintenent avce les fancaises,mais je sais que nous allons parler bien.Les hommes qui pouvent parler fancaise sont tres excellents.J'adore ca! Je voudrais aller en France!Attentez-moi,Paris!

这次想说说关于钱的问题。做家教赚了钱，没有什么兴奋，回到家，兜里一塞。我妈到是很开心，觉得我赚了人生第一笔钱，很有纪念价值，要好好存起来。将来好拿出来看看：诺，这是阿拉女儿第一次赚的钱。我笑笑，觉得爸妈很可爱。但是后来，我没有把钱存起来，而是去看了一场话剧，看的很开心，觉得是自己请客自己，很有满足感。回到家，妈妈跟我说，还是希望我以后把钱交给她，她帮我存起来。我这才明白，我的这次举动让他们觉得我是不会存钱的人。妈妈说，她在我这个年纪的时候每次赚了钱都交给外婆，自己只留下一点生活费。她那时很开心，很有成就感，于是觉得自己的女儿也应该是这个样子的。这就难怪她看到我没有把钱给她还自作主张去看话剧时的惊讶了。我不知道她那时的幸福感从何而来，也许是处的时代不同了，我们之间对于金钱的观念发生了太大的变化。她的幸福来自于外婆赞许的眼光，而我则来自于享用他们。ANYWAY,好在我们谁也没试图改变对方，最终我答应存起来，不过是我自己存，而不是交给她。

q:各位花花的钱是怎么管的？说来听听～～

 

小学语文难呐.一道题要求把以下四句话用关联词连接：

1、张x迪姐姐瘫痪了；2、张x迪姐姐顽强地学习；3、张x迪姐姐学会了多门外语；4、张x迪姐姐学会了针灸。

正确答案应该是："张x迪姐姐虽然瘫痪了，但顽强地学习，不仅学会了多门外语，而且还学会了针灸。

我儿子的答案是写：虽然张x迪姐姐顽强地学会了针灸和多门外语，可她还是瘫痪了。

又发现一个更猛的孩子写道：张x迪姐姐不但学会了外语，还学会了针灸，她那么

顽强地学习，终于瘫痪了!

以下摘于yeying:

一边被制度积压，一边被商业驱赶，这是所谓文化环境。剩下的一点点空间里，都是碎片，是圈子，是自我安慰和自鸣得意，听得到的是——“世界这么坏，为什么要我来承担？”

 

我喜欢的时代，是爱德蒙·威尔逊和欧文·豪这样的批评家活跃的战后美国，是鲁迅批评的毫不留情和对年轻人的仁厚关照、邵洵美倾家荡产办杂志和出版的时代，有富而不骄纵，穷亦不轻贱的风骨。

没有几个泼皮，总是乏味的，但俨然成了正道，就让人觉得悲哀了。

 

“社会割据”(social balkanisation)现象：它是指这样一个事实，科技允许人们生活在一个由自己创造的信息泡沫(information bubble)中，泡沫把人们与其不想看到的新闻、广告或其他资料隔离开来。

芝加哥大学法学院(University of Chicago Law School)教授凯斯•桑斯坦(Cass Sunstein),在4年前的一篇述评中写道，科技正赋予人们创建一份“自我日报”（“Daily Me”）的能力，这份报纸容纳了他们想看到的论题和观点，同时排除他们认为乏味和恼人的内容。

以下摘于think.again:

中国依靠的是什么?在这一轮“中国热”中，中国被描绘成世界上最富潜力的市场，最大的生产基地，中国人像40年前的日本人一样蜂拥到世界各地，拍照、购物、参观历史遗址..成长的经济力量赋予中国人一种新的自信与不切实际的骄傲，但他们身上却看不出令人欣赏的品格，生气勃勃为中国社会注入了活力、却没有让人心生向往的魅力。更紧要的是，作为个体的中国人与由众多个体连接在一起形成的中国社会，似乎正失去他们的灵魂，金钱作为这个社会运转的主要润滑剂与兴奋剂已被过度使用。

历史最终还是报复了我们。我这一代人粗暴地理解了历史，将世界看作一幅实用主义的图景，把任何事物都当成了手段，最终我们要承担缺乏生命意义的痛苦。

你知道权力是什么——将别人的恐惧放在手中，并展示给他们看。
——谭恩美

听完袁筱一的讲座已经是晚上九点了．

袁说：我们用文学的性感对抗生存的死感．

袁说：真实在哪里？真实只存在于语言被表达的那一瞬间．

 

听完讲座我很困惑，困惑的不是他说的这些话，而是讲座以外的一些东西．

 

长久以来我看的很大一部分文章和书都是精神层面的东西．这种选择并非刻意，只是兴趣使然．但是这种全心沉溺能给我带来多少好处我并不知晓．上次听完商学院的创业计划，完全被那种实用主义打动了．心想以后还是他们比较赚钱．读文的人喜欢把自己放在一个高尚的境界里，好像有了精神家园就可以不食人间烟火，看看校园里那些老先生老太太，多半都抱有这种想法．（这种想法在中文系的人群中就愈发显现，当然江又是后话了）．然而物资与精神终究还是要有一个平衡（前提是你不想把自己束之高阁），但是平衡在哪里？多半的人都处于这种尴尬里，既不想让自己陷入一种精神的失落，又没有才能把它供奉为信仰;既不想成为纯商业的牺牲品，又渴望在一波波的淘金浪里分得一杯羹.钱穆所赞美的那个“礼”的世界早已崩溃。没人再以君子为楷模，人们把道德理解成不切实际的空洞话，只有利益才是理解人际关系与社会关系的钥匙。生活让我们不得不追求现实利但如果追求现实利益成了终极目标这就是一种悲哀了．悲哀无处不在，于是生活便成了满地是坑的土地，大概这归结到袁处就是我们用文学的性感对抗生存的死感了吧．